Juutalaisista ja heidän valheistaan, Martti Luther v.1543
Olen edellisessä luvussa kirjoittanut jotain liittyen Lutherin kirjan ”Juutalaisista ja heidän valheistaan” alkusanoista. Suomentaja, sotilashenkilö ja kansallissosialisti Toivo Karanko kirjoitti alkulauseen v. 1939 Helsingissä.
Nyt ajattelin hiukan eritellä kirjan sanomaa. Kirjan kokonaissivumäärä on 217 sivua. Alussa Luther perustelee vielä, miksi ryhtyi kirjoittamaan kirjaa, vaikka oli jo päättänyt olla tästä asiasta hiljaa.
Sivut 13-60 käsittelevät juutalaisten kerskauksia.
1. Kerskaus: Juutalaiset kerskaavat syntyperästään. He ovat mielestään syntyneet maailman korkeimmista ihmisistä, Aabrahamista, Saarasta, Iisakista, Rebekasta, Jaakobista ja kahdestatoista patriarkasta. Paavalikin tunnustaa, että heidän ovat isät, ja heistä on Kristus ihmisyytensä puolesta syntyisin (Room. 9:5). Juutalaiset kerskuvat olevansa jaloimpia ihmisiä maan päällä. Me (gojim) olemme muka heihin verraten pakanoita, emmekä heidän silmissään edes ihmisiä. Juutalaiset kokouksissaan ylistävät Jumalaa siitä, että he ovat juutalaisia eivätkä pakanoita.
Kukaan ei voi heiltä kieltää Israelin syntyperän ja heimon mainetta. Silti Johannes Kastaja ja Jeesus itse moitti heitä tästä ylvästelystä. Esim. Joh. 8:39, 40: ”Jos te olisitte Aabrahamin lapsia, niin tekisitte Aabrahamin tekoja”.
On myös huomioitava, että Jumala kutsui yhteyteensä ja valmistamiinsa tehtäviin kansansa keskeltä esim. Aabrahamin ja Mooseksen. Läpi Vanhan Testamentin kuului Jumalan kutsu myös omaisuuskansan keskellä. Tämä nyt taisi nousta minun mieleeni jostain eli ei ollut varmaankaan Lutherin tekstiä.
2. Kerskaus: Ympärileikkaus. Luther ottaa lukuisia lainauksia Vanhasta Testamentista liittyen ympärileikkauksen hengelliseen sisältöön, esim. 5 Moos. 10:16, 3 Moos. 26:41, Jeremia 4:4, Jeremia 6:10, ja Jeremia 9:2-5, 26. Luther tahtoo korostaa, että Jumalaa ei pidä rukoilla ylimielisesti ylistäen itseään ja muita halveksien (s.34 yläosa Juutalaisista …) Ympärileikkaus on ollut myös hyödyllinen. Jumala on ollut lupauksensa ja sanansa mukaan läsnä, kun kahdeksan päivän ikäiset poikalapset ympärileikattiin.
Jumala oli ympärileikkauksen kautta antanut suuren kunnian puhumalla juutalaisille ennen maailman kaikkia muita kansoja ja uskomalla heille sanansa. Ja säilyttääkseen sanansa heidän keskuudessaan. Hän antoi heille erityisen maan, tekee heidän kauttaan suuria ihmeitä, asettaa kuninkaita ja hallituksia, antaa heille runsain määrin profeettoja, jotka heille ei ainoastaan olemassa olevasta ajasta ilmoittaneet parhainta, vaan myös lupasivat tulevan Messiaan, maailman Vapahtajan, jonka vuoksi Hän osoitti heille tätä kaikkea ja käski heitä odottamaan Messiasta ja valmistautumaan Häntä varten. (ss. 42, 43 Juutalaisista …)
3. Kerskaus: Mooseksen laki. Monta sivua ja lukuisia raamatunjakeita myöhemmin törmään värikkääseen kappaleeseen sivulla 50. ”Mutta jos he väittävät, etteivät he kymmenen käskyn ansiosta olisikaan pyhiä, koska kaikki pakanat ja perkeleet ovat velvolliset niitä noudattamaan, tai että he siitä syystä tulisivat saastutetuiksi ja kirotuiksi, vaan että heillä kuitenkin, paitsi kymmentä käskyä, olisi muita Mooseksen lakeja, jotka ovat sitten yksistään heille eikä pakanoille annetut, joiden kautta heidän, ylitse kaikkien muiden kansojen, täytyy olla pyhitettyjä ja valittuja, niin oi, Herra Jumala, miten mätä, löysä ja mitätön hätäapu ja veruke se onkaan!
Kun kymmentä käskyä ei pidetä, mitä sitten on muiden lakien pitäminen muuta kuin pelkkää ilvehtimistä ja laskiaissaattokujeilua, suoranaista pilkkaa, jolla Jumalaa pidetään narrina! Aivan samalla tavalla kuin jos meidän keskuudessamme joku ilkeä houkkio kulkisi paavin, kardinaalin, piispan ja saarnamiehen vaatteissa ja noudattaisi sellaisten henkilöiden kaikkia sääntöjä ja tapoja, mutta olisikin sellaiseen asuun pukeutuneena oikea perkele, susi, kirkkojen vihollinen, jumalanpilkkaaja, joka molemmat, evankeliumin ja kymmenen käskyä, polkisi jalkoihinsa, hylkäisi ja kiroaisi. Voi miten kaunis pyhimys se olisikaan Jumalan edessä!”
4. Kerskaus: Kaananin maa. Tästä en kirjoita enempää. Kaikkien kerskumisten tarkoitus ja pyrkimys on se, että he tahtovat päästä Jumalan lapsiksi omilla teoillaan. Tulisi turvautua yksinomaan Kristuksen armoon ja lupaukseen.
Kerskausten jälkeen Luther käsittelee laajasti raamatunlausetta 1 Moos. 49:10, joka kuuluu: ”Ei valtikkaa oteta pois Juudalta ennenkuin Silo (Rauhanruhtinas) tulee, ja Hänelle kansat ovat alamaiset.” Vanhat, oikeat juutalaiset ovat ymmärtäneet sen niinkuin me kristitytkin, nimittäin että hallitus ja valtikka oli pysyvä Juudan suvussa kunnes Messias tulisi. Tämä johtaa Jes. 9:5-6 käsittelyyn ja muihin raamatunpaikkoihin, jotka todistavat, että Jeesus oli odotettu Messias. Näillä sivuilla oli todella paljon alkukielen sanoja.
Kolme oppinutta juutalaista oli ollut Lutherin luona väittelemässä mm.edellä kerrotuista kohdista, koska kristityt alkoivat lukea hebreaa. Luther oli antanut vartiomiehille puoltolauseen, jotta juutalaismiehet saisivat vapaasti poistua hänen luotaan. Jälestä päin Luther sai tietää, että miehet olivat nimitelleet Kristusta ”tolaksi” eli hirtetyksi rosvoksi. Silti ajatus oli: ”Antaa heidän mennä!”
Seuraava laajemmin käsitelty raamatunpaikka on 2 Sam. 23: 2-3. Jumalan liitoista ja iankaikkisesta valtakunnasta ja ennustetusta Messiaasta löytyykin tekstiä valtavan pitkälti. Sivut 51-101 ovat lähinnä hyvin teologiset ja käsittelevät e.o. perusteemoja. Sitten vähitellen Raamatun selityksen oheen tulee runsaasti vihaisia kommentteja juutalaisia kohtaan. ”Valheiden” paljastus jatkuu. Neljäs valhe nimetään näin: ”Kyyros muka Messias”. Kymmenes ja viimeinen ”valhe” löytyy sivulta 149. Raamatunlauseita on aivan valtava määrä. En jaksa niihin syventyä tässä yhteydessä.
Sivulla 154 siirrytään parjauksiin. Ymmärtääkseni sata sivua ”valheita” välillä 50-150 yhdessä alun kerskausten ja lopun parjausten kanssa antavat kirjalle nimen ”Juutalaisista ja heidän valheistaan”.
Kirjan loppuosassa juutalaisten lausumat parjaukset kohdistuivat Jeesukseen, hänen toimintaansa ja nimeensä. Lisäksi parjaukset ja ivaamiset kohdistuivat Jeesuksen äitiin Mariaan, samoin kristittyihin. Pilkkanimien, parjausten ja kiroamisten mainitsemisen jälkeen kirja menee aika vaikeaksi. Tuolta löytyvät myös ne kiistatta hurjat lauseet liittyen juutalaisiin. Kirjaa on vielä jäljellä noin 60 sivua. Yritän sieltä poimia joitain ajatuksia seuraavaan artikkeliin.
Ceta