Käytän kirkkoraamattua 33/38. Kirje heprealaisille, Adolf Saphir, 1899 WSOY, 782 sivua, englannin kielestä suomentanut Matti Tarkkanen. Alkuperäinen teos julkaistiin 1874. Eksegeettinn tutkielma Teologi ja sielunpaimen, Keijo Nissilä, Heprealaiskirjeen kirjoittaja sielunhoitajana, Helsinki 1981, 123 sivua. Näitä kirjoja olen lukenut rinnalla.

Hebrealaiskirje:
8:1 Mutta pääkohta siinä, mistä me puhumme, on tämä: meillä on sellainen ylimmäinen pappi, joka istuu Majesteetin valtaistuimen oikealla puolella taivaissa,
8:2 tehdäkseen pappispalvelusta kaikkeinpyhimmässä, siinä oikeassa majassa, jonka on rakentanut Herra eikä ihminen.
8:3 Sillä jokainen ylimmäinen pappi asetetaan uhraamaan lahjoja ja uhreja, jonka tähden on välttämätöntä, että tälläkin on jotakin uhraamista.
8:4 Jos hän siis olisi maan päällä, ei hän olisikaan pappi, koska jo ovat olemassa ne, jotka lain mukaan esiinkantavat lahjoja,
8:5 ja jotka palvelevat siinä, mikä on taivaallisten kuva ja varjo, niinkuin ilmoitettiin Moosekselle, kun hänen oli valmistettava maja. Sillä hänelle sanottiin: ”Katso, että teet kaikki sen kaavan mukaan, joka sinulle vuorella näytettiin”.
8:6 Mutta tämä taas on saanut niin paljoa jalomman viran, kuin hän on myös paremman liiton välimies, liiton, joka on paremmille lupauksille perustettu.
8:7 Sillä jos ensimmäinen liitto olisi ollut moitteeton, ei olisi etsitty sijaa toiselle.
8:8 Sillä moittien heitä hän sanoo: ”Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton,
8:9 en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta. Sillä he eivät pysyneet minun liitossani, ja niin en minäkään heistä huolinut, sanoo Herra.
8:10 Sillä tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa näiden päivien jälkeen, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän mieleensä, ja kirjoitan ne heidän sydämiinsä, ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.
8:11 Ja silloin ei enää kukaan opeta kansalaistaan eikä veli veljeään sanoen: ’Tunne Herra’; sillä he kaikki, pienimmästä suurimpaan, tuntevat minut.
8:12 Sillä minä annan anteeksi heidän vääryytensä enkä enää muista heidän syntejänsä.”
8:13 Sanoessaan ”uuden” hän on julistanut ensimmäisen liiton vanhentuneeksi; mutta se, mikä vanhenee ja käy iälliseksi, on lähellä häviämistään.

Alkulause tälle artikkelille 

Adolph Saphir kasvoi Unkarissa juutalaisperheessä, joka kääntyi kristinuskoon. Tämä antoi Saphirille hyvän pohjan käsitellä Heprealaiskirjettä, kun vielä huomioi hänen laajat teologiset opintonsa. Hän toimi presbyteerikirkon ja juutalaislähetyksen parissa ainakin Belfastissa ja Lontoossa. Lähteenä käyttämäni kirja on Matti Tarkkasen englannin kielestä suomentama. Tarkkanen toimi Suomen Lähetysseurassa pitkään. Luen myös Keijo Nissilän tulkielmaa hiukan tässä rinnalla. Hänen taustansa on lestadiolaisuudessa.

Adolf Saphirin kirjan pohjalta sivuilta 391-453

Kristus ylimmäisenä pappina taivaassa

Jeesus on ylimmäinen pappimme taivaissa. Tämä on se pääasia, johon kirjeemme kaikki edelliset opetukset kohdistuvat. ”Meillä on sen kaltainen ylimmäinen pappi, joka istuu majesteetin istuimen oikealla puolella taivaissa”. Jumala on puhunut meille Pojassansa, jonka hän on pannut kaiken perilliseksi, ja jonka kautta hän on myös tehnyt maailman. Jeesus on tehtyään itse kauttansa syntiemme puhdistuksen, istuutunut profeetallisen sanan mukaan majesteetin oikealle puolelle, missä hän nyt on kuninkaallisessa arvossa ja vallassa.

Jos Jeesus on Poikana Jumalan oikealla puolella, niin siitä on johdonmukaisena seurauksena, että koko aaronilaiseen pappeuteen ja ensimmäiseen pyhäkköön liittynyt armotalous on kadonnut, ja että Jeesus, ei enää maan päällä, vaan kaikkein pyhimmässä, on nyt oikea ja iankaikkinen ylimmäinen pappi, uuden ja paremman liiton takausmies. Juuri tässä on ainoa turva ja lohdutus niissä vainoissa ja kiusauksissa, joihin heprealaiskristityt olivat joutuneet. Juutalaiset heidän ympäristössään riippuivat yhä vanhassa liitossa ja painostivat kirjeen vastaanottanutta juutalaistaustaista seurakuntayhteisöä palaamaan takaisin yhteyteensä.

Pojan iankaikkinen kirkkaus, hänen jumalallinen valtansa luomistyössä, hänen keskeinen asemansa tulevaiseen perintöön nähden, hänen herrautensa yli enkelien, hänen istumisensa Jumalan oikealla puolella – kaikki nämä suuret totuudet tuodaan eteemme osoittamaan, kuinka täydellinen on istuimella istuvan kuninkaallinen pappeus. Pojan todellinen ihmisyys, lihaksi tulemisen salaisuus, on kerrottu toisessa luvussa. Hän oli kaikessa tehty veljiensä kaltaiseksi voidakseen tulla laupiaaksi ja uskolliseksi ylimmäiseksi papiksi. Kolmannessa luvussa oli tarkoitus osoittaa, että Jeesus, ylimmäinen pappi, on täydellinen välimies, ja että Poika on suurempi kuin Mooses.

Neljännessä luvussa on meille kaikille rakkaat sanat Sillä ei meillä ole sellainen ylimmäinen pappi, joka ei voi sääliä meidän heikkouksiamme, vaan joka on ollut kaikessa kiusattu samalla lailla kuin mekin, kuitenkin ilman syntiä.
Käykäämme sentähden uskalluksella armon istuimen eteen, että saisimme laupeuden ja löytäisimme armon, avuksemme oikeaan aikaan. (4:15,16)

Viidennessä luvussa kuvattiin Melkisedekin kaltaista täydellistä pappeutta. Siinä kehotettiin katsomaan häntä, joka kärsimisensä ja kuolemansa kautta on tullut ylimmäiseksi papiksi. Pappeuden muuttuessa muuttuu välttämättä myös armotalous. Heprealaiskirjeen pääpaino on siinä, että Jeesus on taivaassa ylimmäisenä pappina. Kirjeessä tarkastellaan taivasta pyhäkkönä, missä ylimmäinen pappi rukoilee meidän edestämme. Heprealaiskirjeen tarkoituksena oli lohduttaa ja samalla kehottaa juutalaisia, joiden usko oli koetuksella sen vuoksi, että he olivat joutuneet suljetuiksi ulos jumalanpalveluksesta Jerusalemin temppelistä. (Saphir 391-397)

Todellinen liitonmaja (Hepr. 8:1-5)

Aikaisemmin vastakohtina oli laki ja evankeliumi tai armo ja työt. Nyt pääpaino kohdistuu paikkaan, jossa ylimmäinen pappi toimittaa tehtäviänsä. Vastakohtana on maallisen ja ajallisen eroavaisuus taivaallisesta ja iankaikkisesta. Leeviläinen pappispalvelus ja armotalouskausi päättyi, kun temppelin esirippu repesi kahtia Jeesuksen antaessa henkensä puolestamme ristillä. Ulkonaisesti temppelipalvelus jatkui temppelin hävitykseen asti noin vuoteen 70.

Temppelin ja siinä tapahtuvan palveluksen ollessa voimassa, heprealaisten oli vaikea käsittää kutsumuksensa ja jumalanpalvelustoimensa taivaallista luonnetta. Heistä näytti, että usko Messiaaseen sulki heidät Messiaan kansan siunauksista ja etuoikeuksista. Missä siis oli uskovien heprealaisten paikka?

Jeesus on ylimmäisenä pappina taivaassa. Temppelimme on taivaallinen. Se pysyy ikuisesti ja sen kirkkaus on pysyvää. Kaikki tämä sisältyy siihen perustotuuteen, että Jeesus on Kristus, elävän Jumalan Poika. Pojan pappeus ei perustu enää vanhaan liittoon, vaan on eroittamattomassa yhteydessä uuteen, missä lahjoitetaan jumalallinen rakkaus ja elämä armon ja lahjaksi saadun vanhurskauden kautta. Tässä uudessa armotaloudessa anteeksi saaneet ja uudestisyntyneet syntiset palvelevat Isää hengessä ja totuudessa.

Jos Jeesus, Jumala ja ihminen samassa persoonassa, on ylimmäinen pappimme, on pyhäkkökin, jossa me palvelemme, ylhäällä. Tämä maja asetetaan vastakohdaksi erämaavaelluksen ilmestysmajalle. Taivaallinen pyhäkkö ei ole ihmisen rakentama eikä katoava. (Saphir ss. 416-418)

Liitonmaja esitti ihmeellisiä totuuksia Israelille. Sen uhreissa ja säädöksissä Jumala julisti kansalleen heidän syntiensä anteeksiantamusta. Hän toi heidät itseään liki sovituksen ja välityksen kautta. Hän paransi heidän kipunsa ja lohdutti heidän sydämiänsä. Kaiken lopullisena tarkoituksena oli ilmoittaa Jumalaa itseään, hänen täydellisyyttään ja kirkastaa hänen kunniaansa.

Kaikissa anteeksiannon lahjoissa, kaikissa Jumalaa lähestymisen etuoikeuksissa ilmaisi Herra oman täydellisyytensä ja kunniansa. Siinä näki Israel Lunastaja-Jumalan kunnian. Kaikkialla toteutui kaksi tarkoitusperää: syntisen, vikapään ja erehtyvän ihmisen tarpeet täytettiin, ja tässä armoteossa Jehovan mieli ja kirkkaus ilmoitettiin. Samoin me ristiinnaulitussa Kristuksessa omistamme kaiken, mitä tarvitsemme, ja näemme nämä Jumalan ominaisuudet ja aivoitukset.

Sillä hänessä on Jumalan maja ihmisten keskellä. Hänessä asuu jumaluuden täydellisyys ruumiillisesti, jotta me hänessä asuessamme olisimme Isän yhteydessä. Esikuva täyttyi Jeesuksen lihaantulemisessa: ”Ruumiin sinä olet minulle valmistanut.” Jeesus asui ihmisten keskuudessa kuten liitonmaja oli kansan keskellä. Liitonmaja oli Herran kirkkauden läpitunkema ja pyhittämä. Jeesus oli sekä ihminen että pyhä Jumala. Tässä majassa näkyi Jumalan kunnia.

Johanneksen evankeliumin toisessa luvussa Jeesus selittää kuinka hän ei ole ainoastaan maja, vaan myös se temppeli, joka pysyy iankaikkisesti. Tämä temppeli piti ensin rikottaman, Jeesuksen täytyi kuolla, mutta se piti uudelleen rakennettaman kolmantena päivänä hänen ylösnousemisensa kautta. Tämä näkyi myös siinä, kun temppelin esirippu repesi kahtia. Taivas ei ainoastaan auennut tuolloin, vaan pääsy avattiin kaikille syntisille, jotka uskovat Jeesukseen.

Isä on saattanut meidät omaan välittömään yhteyteensä Pojassaan. On vaikea yhteensovittaa kaikki eri näkökohdat Kristuksesta, joka on pyhäkkö, pappi, ja uhri. Saamme pysähtyä katsomaan häntä ainoana, joka on kaikki kaikessa. (Saphir ss. 417-424)

Liiton arkki ei ollut ainoastaan istuin, jossa Jumala ilmoitti itsensä pyhyydessään.  Se oli myös istuin, missä ilmeni hänen suhteensa kansaansa. Kaikissa esikuvissa tuli näkyviin Jumalan vanhurskaus syntiin nähden, mutta hänen laupeutensa syntiseen nähden. Juuri tässä Jumala ja syntinen kohtasivat toisensa. Vain Jeesuksessa meillä on tämän kuvan täydellinen täyttymys. Hänessä yhtyvät Jumala ja ihminen. Hänessä Jumala ja ihminen asuvat ja ovat toistensa osallisuudessa. Jeesuksessa ja Jeesuksesta olemme saaneet Hengen. Jumala asuu nyt pyhissään Henkensä kautta, jonka kautta he tulevat pyhäksi temppeliksi hänelle. Me rakennumme toistemme kanssa hänessä (Kristuksessa) Jumalan asuinsijaksi Hengessä (Ef.2:21,22). Me olemme hengellinen huone, jossa tuodaan Jumalalle kiitoksen ja kuuliaisuuden uhreja. Jumala Kristuksessa, me Kristuksessa, Kristus meissä. (Saphir s. 425)

Herra hoitaa pappeuttansa taivaassa. Hän palvelee Jumalan edessä ja toimii meidän hyväksemme lahjoittaen meille uuden liiton siunauksia. Ylimmäisellä papilla piti olla uhrattavaa, jotta hän saattoi lähestyä Jumalaa. Siten oli suurella ylimmäisellä papilla taivaaseen astuessaan jotain Isälle tuotavaa. Me tiedämme, että uhri uhrattiin, kun Jeesus kuoli ristin päällä. Suuren sovintopäivän esikuva sai täyttymyksensä Golgatalla. Hänen kallis verensä vuodatettiin kirouksen puussa. Mutta niinkuin jo esikuvassa kävi ilmi, kuului Jeesuksen veri, vaikkakin maan päällä vuodatettu, taivaalliseen pyhäkköön. Jeesus menee oman verensä kautta kaikkeinpyhimpään. Tämä on ainoa oikea ja todellinen lepytys syntiemme tähden.

Nyt on ylimmäinen pappi yhden uhrinsa vuoksi taivaassa, siellä voi olla vain yksi temppeli. Jumalan anteeksiantava, laupias ja kirkas läsnäolo ilmenee nyt istuimelta, jolle Jeesus on korotettu. Nyt Jeesus on iankaikkinen välimies ja pappi.  Hän on taivaallisessa pyhäkössä Jumalan oikealla puolella ja lähettää sieltä Hengen meidän sydämiimme. Näin uskovaiset ovat hengellinen, papillinen valtakunta. He lähestyvät Jumalaa uskon täydessä varmuudessa.

Uuden liiton lupaukset ovat hengellisiä ja ikuisia. Syntien anteeksisaaminen, Jumalan tunteminen, osallisuus Jumalan kanssa, hänen asumisensä meidän sydämissämme, taivaassa talletettu perintö, sellaisia ovat uuden liiton lupaukset ja lahjat.

Lupaukset ovat ehdottomia, suuren välimiehen ja ylimmäisen papin varmentamia. Ne ovat parempia kuin vanhan liiton lupaukset. Ne on annettu Kristukselle jo ennen maailman alkua ja vuotavat siitä äärettömästä rakkaudesta, jolla Isä rakastaa ainoaa Poikaansa, jossa hän on meidät omakseen ottanut. Lupaukset ovat parempia, sillä uudessa liitossa kuuluvat siunaukset kaikille, juutalaisille ja pakanoille, ja yhdistävät kaikki uskovaiset kuninkaalliseksi pappeudeksi, jolla on vapaa pääsy Isän tykö yhdessä Hengessä.

Kun vertaamme vanhaa ja uutta liittoa toisiinsa, niin huomaamme miten ihmeteltävän selkeä, yksinkertainen ja sisältörikas omistamamme jumalallinen opetus on. Pienet lapsetkin sen ymmärtävät jo sanoissa Jeesus, Hyvä Paimen tai turvaaminen Vapahtajaan. Saamme katsoa Jeesukseen ja vastaanottaa kaiken häneltä. Niinkuin hän rakasti omiansa loppuun asti, niin rakastaa hän heitä nyt ja kautta kaikkien aikojen. Hän tahtoo palata ottamaan meidät tykönsä. Hän on sama rakastava, palveleva Jeesus kuin maan päällä ollessaan. Rakkautensa, voimansa ja kirkkautensa täydellisyydessä korotettu Herramme, Jumalan Poika, ihminen Kristus Jeesus, on aina toimimassa pyhiä varten ja heidän hyväkseen. Vain uskon kautta voimme rukoilla Jumalaa ja vain uskon kautta voimme käsittää hengellisiä todellisuuksia. (Saphir sivuilta 426-435)

Kuinka suuri onkaan vanhan ja uuden liiton vastakkaisuus! Toiselta Jumala vaatii syntiseltä ihmiseltä: ”Sinun pitää!” Toisessa Jumala lupaa: ”Minä tahdon!” Toinen on ehdollinen; toisessa ilmestyy Jumalan vapaa armo ja Jumalan rajaton voima. Toisessa tehdään lupaus ihmisen tottelemattomuuden kautta tyhjäksi; toisessa ovat kaikki Jumalan lupaukset ”Niin” Kristuksessa ja ”Aamen” Kristuksessa. Uudessa liitossa on Kristus kaikkena; hän on Alfa ja Oomega. Kaikki on Jumalasta, ja kaikki on varmaa ja pysyvää. (Saphir ss. 445,446)

Uuden liiton siunaukset perustuvat kaikki syntien anteeksisaamiseen. Jumala lupaa painaa lakinsa meidän mieliimme ja kirjoittaa ne meidän sydämiimme, koska hän on sovitettu meidän vääryydestämme eikä enää muista meidän syntiämme. Syntien anteeksisaaminen ei ole alku, vaan se on perustus, lähde, se on kuin kaikkien jumalallisten siunausten äiti. (Saphir s. 446)

Tätä täydellistä anteeksiantamusta jakamalla tekee Jumala sydämen uudeksi ja kirjoittaa siihen lakinsa. Laki käskee rakastamaan. Lain täyttäminen edellytti elämää ja henkeä, ja toisaalta lain täyttämisen kautta eivät kuolleet sielut voi tulla eläviksi. Pyhä Henki saadaan evankeliumin saarnan kautta, syntien anteeksisaamisen kautta, uuden liiton kautta. Nyt on Jumalan pelastava armo ilmestynyt opettamaan meitä ja näyttämään synnin meissä. Persoonallinen Jumalan tunteminen on hengellisen elämämme salaisuus. Se on turvanamme erehdyksiä ja syntiä vastaan. Se on Jumalan suuri ja alituinen lahja, Kristuksen lunastuksen hedelmä. (Saphir s.449, s.453)

Meillä on Pyhän Hengen voitelun kautta myös Opettaja, joka johdattaa kaikkeen totuuteen. Kaikki hengellinen elämä vuotaa Jeesuksesta Vapahtajastamme. Hänen kallis verensä ei ole ainoastaan rauhamme, vaan myös väkevyytemme.

Uusi liitto on armon ja elämän liitto, jossa turvamme on Kristuksen työssä. Kristus on meille viisautena, vanhurskautena, pyhityksenä ja lunastuksena. Sydän on uudeksi luotu ja Pyhä Henki on lahjoitettu meissä asuvaksi Hengeksi. Jumala on Isämme ja me olemme hänen lapsiansa. Kaikki nämä autuaalliset asiat ovat alkuisin sekä saavat elinvoimansa ja kestävyytensä lunastuksesta, joka täytettiin Golgatalla. Ne jaetaan meille taivaallisesta pyhäköstä Välimiehen kautta, joka oli Pääsiäislampaana ristin päällä. (Saphir ss.452-454)

Olen ymmärtänyt tämän luvun äärellä, että saan jakaa näitä löytöjäni eteenpäin kovin keskeneräisinä. Vaikeudet löytää oikeita sanoja tekee minut todella tavattoman epävarmaksi. Korjailen useaan kertaan ja yritän selventää sisältöä. Kätkeydyn nyt siihen armoon Kristuksessa, mistä yläpuolella olevat sanatkin kertovat. Ylimmäinen pappimme tietää nämä ihmisen puutteet ja virheet. Hän rakastaa ja jakaa armoaan.

Ceta Lehtniemi

Uusintana vanha kirjoitukseni (julkaistu ensimmäisen kerran Kristelli 2/2022 -lehdessä)

Vain tavallinen varpunen

Puhumme varpusesta joskus vähätellen. Sanomme jopa ”harmaavarpunen”. Sen väritys ei herätä huomiota. Sen laulu on jonkinlaista sirkutusta tai tirskahtelua, joka ei kanna kauaksi. Kuitenkin juuri varpusesta löydämme Raamatusta kaikkein lohduttavimmat sanat.

Luukkaan evankeliumissa (Luuk.12:6,7 KR1992) sanotaan näin: ”Varpusia saa kahdella kolikolla viisi, eikö niin? Silti Jumala ei unohda yhtäkään niistä. Teidän jokainen hiuskarvannekin on laskettu. Älkää siis pelätkö. Olettehan te arvokkaampia kuin kaikki varpuset.”

Jo Vanhassa Testamentissa kuvattiin Jumalan huolenpitoa sanomalla, ettei hiuskarvakaan putoa maahan. Nuo yllä olevat jakeet kertovat mielestäni Jumalan suuresta rakkaudesta ja huolenpidosta luotujaan kohtaan. Ihminen mainitaan erityisen arvokkaana. Jumala ei kiinnitä huomiotaan siihen, mitä me ihmiset eniten arvostamme, tai mitä tässä ajassa nostetaan otsakkeisiin. Jokainen ihminen on kallisarvoinen.

Katson vielä kuvan varpusta. Olin ollut viime vuonna huhtikuussa kävelemässä Lohjan kaupungissa omakotialueella. Vähän harmittelin, ettei kuvaani tullut kauniimpaa taustaa varpuselle. Siinä näkyy kuihtuneita siemenkasveja ja pystyssä olevia monivuotisia varsia, joissa on vahvat, vihertävät silmut. Luonnossa uusi on usein kätkössä. Uusi elämä on silmuissa tai maahan pudonneissa siemenissä. Todellinen arvokas elämä on usein siellä, missä on vähäpätöistä ja näkymätöntä. Jumala näkee kaiken sen, mikä on pienellä alullaan ja ehkä kokonaan kätkössä. Myös me olemme oppineet tietämään, että silmut puhkeavat lehteen ja että kylvetty siemen tuottaa sadon.

Jeesuksen kulkema nisunjyväntie tuotti suurimman mahdollisen hedelmän. Johanneksen evankeliumissa  (Joh.12:24 KR1938) sanotaan näin: Totisesti, totisesti minä sanon teille: jos ei nisun jyvä putoa maahan ja kuole, niin se jää yksin; mutta jos se kuolee, niin se tuottaa paljon hedelmää.

Jeesuksen ristinkuolema on tuottanut hedelmän sekä ajalliseen elämäämme, että iankaikkisuuteen. Saamme elää armon varassa, luottavaisina ja turvassa. Huolehdin kuitenkin paljon sellaisesta, mistä ei tulisi huolehtia. En edes tiedä miten minusta on tullut tällainen täydellisyyteen tähtäävä ja monesta turhasta asiasta huolta kantava.

Kuitenkin joskus osaan levätä. Se on huojentavaa. Runoni kuvaa tätä tunnetta. Kyynel ei ole välttämättä näkyvä. Sekin voi olla ikään kuin kertomassa jostain suuresta helpotuksesta. Minun ei tarvitse suorittaa. Saan levätä, saan luottaa.

Jeesuksen läheisyydessä

 

Jeesus, läheisyytesi muuttaa 

enemmän kuin vaatimalla,

pakon voimalla voi tapahtua.

 

Tahdon Sinua niin rakastaa

ja yhä vaan oppia Sinusta.

Anna leposi, ota paha oloni.

 

Kiitos sylistä, missä itkeä saan.

Kiitos syvästä hiljaisuudesta,

jossa kuulen rakkauden sanoja

Olen lukenut Jeesuksen sanoja evankeliumiteksteistä, jopa opetellut niitä ulkoa. Olen myös kuullut niitä puheissa ja saarnoissa elämäni varrella. Mielestäni sanatkin ovat kuin siemeniä sisimpääni kylvettyinä. Runo tuo esiin minun tunteeni, kaipauksen elää todeksi Jeesuksen läheisyyttä ja kuulla Pyhän Hengen muistuttamana Jeesuksen sanoja.

Tahdon löytää levon ristillä täytetyssä työssä, en omissa ponnisteluissani, en siinä, mitä minä olen. Korona -epidemian aikana moni meistä on joutunut olemaan paljon yksin. Siksi ajattelin lohduttaa itseäni ja sinua kertomalla varpusesta ja Jumalan huolenpidosta. Olen armon opiskelija elämäni loppuun saakka. Helposti yritän jotain yli voimieni. Tahtoisin jaksaa enemmän mihin pystyn.

Kirjoitin erään kuolemaa lähestyvän ystäväni korttiin: ”Enää ei tarvitse osata, ei jaksaa, ei tarvitse pystyä mihinkään. Jeesus, sinun Vapahtajasi, ojentaa haavoitetun kätensä ja sanoo: ’Se on täytetty’. Kaikki on valmistettu. Tie on auki. Näin ihmeellinen on ristin sanoma.”

Nuo sanat kirjoitin korttiin, jossa oli raamatunjae (Joh.14:1,2,3KR1938): ”Älköön teidän sydämenne olko murheellinen. Uskokaa Jumalaan, ja uskokaa minuun. Minun Isäni kodissa on monta asuinsijaa. Jos ei niin olisi, sanoisinko minä teille, että minä menen valmistamaan teille sijaa? Ja vaikka minä menen valmistamaan teille sijaa, tulen minä takaisin ja otan teidät tyköni, että tekin olisitte siellä, missä minä olen.”  

Lisään tähän artikkeliin pienen kuvan kortista, jonka lähetin ystävälleni, joka on nyt ollut jo muutaman vuoden perillä Isän kodissa: 

Ystäväni, jolle kirjoitin, on noin 80v. ikäinen. Hänen syöpähoitonsa lopetettiin, koska ne eivät enää auttaneet taistelussa tautia vastaan. Hän on uskossa ja tietää mihin turvata. Silti tahdoin olla hänen rinnallaan, vaikka fyysinen etäisyytemme on satoja kilometrejä. Kun kirjoitin hänelle, se oli samalla minulle itselleni. Minä juuri olen se, joka ei useinkaan osaa levätä Kristuksen työn varassa.

Korttien lähettäminen on tullut harvinaisemmaksi. Ehkä voimme näin lehdenkin kautta muistuttaa toisiamme siitä hyvästä, mitä meille on lahjoitettu Jeesuksessa.

Ceta Lehtniemi

Olen käsitellyt itseni vuoksi paljon tätä aihetta. Etsin vanhan pdf-kirjani ”Risti peittymässä”. Risti peittymassa.ceta.  Kun en saanut tuolta otettua sujuvasti kopioi ja liimaa menetelmällä, niin otin muutaman leikekuvan. Nämä voi napauttaa täyteen kokoonsa. Alla oleva kokonaisuus on poimittu sivulta 26 alkaen. Se voi olla helpompi lukea vähän pidempänä pdf-kirjastani. Tuota kirjaa on minulla vielä paperikirjanakin. Kirjoitin sen v. 2012. Voin postittaa ilmaiseksi. Luonnollisesti osoitteesi pysyy salassa.

Suomessa vieraili juuri David Owuor -niminen henkilö. En oikein saanut mielestäni aihetta. Jospa arvioisimme sen mukaan näemmekö hänessä Jeesuksen mielenlaatua tai hengen hedelmää. Tässä on vanha video, jossa näkyy mitä Owuorin ympärillä tapahtuu. Siinä näkyy myös vammaisia lapsia jollakin näyttämöllä https://www.youtube.com/watch?v=K19Z7x_MDmIal   Katsoin alusta noin 14 minuuttia. Suomen vierailujen yhteydessä on tehty suuri määrä videoita, joita halukkaat löytävät kyllä ilman minun apuani. Lisää aiheesta löytyy Ajatuksiani, touhujani -pientä jakamista päivän 14.12.2025 kohdalta ja sen alla lisäys 16.12. Toivoisin, että David Owuorin tilaisuuksissa kävijät malttaisivat tutustua ajatuksiini.

Ceta Lehtniemi

Lisäys 19.12.2025 Aamuyöllä alkoi tuntua tärkeältä näiden jakeiden lisääminen.

Room.3:21 Mutta nyt Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia, >> Jakeen lisätiedot
3:22 se Jumalan vanhurskaus, joka uskon kautta Jeesukseen Kristukseen tulee kaikkiin ja kaikille, jotka uskovat; sillä ei ole yhtään erotusta.
3:23 Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
3:24 ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa,

Tästä maanantaista muodostui kuin pyhäpäivä. Olen kuunnellut Evankeliumin opintoyhdistyksen tallentamia puheita. Viimein rohkaistuin kuuntelemaan myös yhden oman puheeni. Aiheena on ihmisen vajavaisuus – Kristuksen täydellisyys.

Puhuin tämän Laukaalla Evankeliumin opintoyhdistyksen Kristus-päivillä. Itselläni oli esityksessä kuvia. Pirttiahon Jaakko tuli avustamaan minua kuvien vaihdossa. Aloituskuvani on tässä

Seuraava kuva oli muistaakseni tämä Kuvia oli useita ja sanoitin jollakin tavoin kuvat, koska tiesin, että vain ääni tallentuu. Puheeni jälkeen Jouko Nieminen korjasi ”asiavirhettäni”, ei toki julkisesti vaan kohdatessamme. Hän muistutti, ettei kulmakivi ole peruskivi, vaan huippukivi. Tiesin, että kulmakivi on huippukivi. Olin luetellut Raamatussa mainittuja kiviä yllä olevan kuvan innoittamana ulkomuistista. Oma epävarmuuteni taitavien opettajien rinnalla sai ja saa minut araksi ja aivan liian herkäksi. Nyt 12 vuotta myöhemminkin koen vielä hämmennykseni kuunnellessani oman puheeni. Kuitenkin:

Jes. 28:16 sentähden, näin sanoo Herra, Herra: Katso, minä lasken Siioniin peruskiven, koetellun kiven, kalliin kulmakiven, lujasti perustetun; joka uskoo, se ei pakene. (KR1933/38)

Kaikilla meillä oli ja on kirkkaana mielessä keskeinen sanoma – EVANKELIUMI. Olen kiitollinen noista vuosista. Luen Armo riittää -lehtiä silloin tällöin ja kuuntelen opetusta aika-ajoin KF:n sivuilta https://kristitynfoorumi.org/luennotmp3.html. Seuraan myös Evankeliumin opintoyhdistyksen YouTube- kanavaa https://youtube.com/@evankeliuminopintoyhdistys?si=E4WHSTy1qqEXRuKr   Sinne tulee säännöllisesti sisältöä.

Juuri tämä kuvien ja sanan rinnakkaisuus jatkuu kohdallani edelleen – nyt vaikkapa kuvaesityksissäni, jotka valmistelen huolella ajan kanssa. Nykyinen tekniikka antaa paljon sellaisia mahdollisuuksia, mistä en edes uneksinut 10 vuotta sitten. Silti sanoisin, että sisältö on säilynyt koko ajan samalla perustalla.

Päivä kuluu joskus muistellessa.

Ceta

Ef. 2:20-21: Tässä kohdassa selvästikin kulmakivi on huippukivi (Kristus), joka liittää yhteen koko rakennuksen (Jumalan perheen). Olen käyttänyt vuosikymmeniä kirkkoraamattua 1933/-38 ja minulla nousee sanoja ja jakeiden sisältöjä mieleen kuvien yhteydessä tai luonnossa. Koivuniemen raamattuhaulla sitten yleensä etsin kohdan. Artikkeliin liittämäni Jesajan kohta löytyy hausta sanoilla kulmakiv peruskiv laajennetulla haulla. Siioniin laskettu peruskivi, kallis, koeteltu kulmakivi on Kristus. Tämä on se tärkeä asia. Tähän ajatukseni meni puheessani Armo riittää -lehden kansikuvan kiviä katsoessani. Ilman tätä perustaa meillä ei ole yhtään mitään. 

On marraskuinen lauantai ennen isänpäivää. Aamukahvi on juotu. Otin hajamielisenä esiin kuvan puhelimestani. Kuin ohimennen olin nähnyt liiskaantuneen lehden puuna, pysähtynyt ja kuvannut sen. Oli kuva näköjään vielä puhelimessani.

Kun ei ole korkeutta tai koreutta, kauneus jää usein havaitsematta tai katoaa . . .

Tahtoisin etsiä asfalttipuiden kauneutta. Tahtoisin tuoda sen ainutlaatuisena esiin. Syksy on siihen paras aika – marraskuu. Tänään uhraan tähän aamuhetken ja lepään samalla. Niin moni väsyy ja harmistuu pimeyteen, kosteuteen ja värittömyyteen. Minäkin välillä.

Ja kuitenkin: Mitkä värit, mikä sisältö! Kuihtuvakin on kaunis. Alas painunut lehti kuin nousisi ryhdikkäänä puuna. Maahan moneen kertaan poljettu kertoo vielä syvää sanomaa. Joissain psalmeissa teksti puhuu kuin marraskuun äänellä, kuin Suomen pimeimmän syksyn sylistä. Psalmi 22 on yksi näistä. Jeesuksen kärsimyksen eteen voin pysähtyä myös nyt harmauden keskellä. Kevään valon tulviessa se on minulle vaikeampaa. Elän tuolloin luonnon heräämisessä. Kiirehdin kohti kesää.

En varsinaisesti pidä marraskuun kosteudesta ja pimeydestä, mutta en myöskään tahtoisi olla ilman tätä aikaa.

Kehystin tänne asfalttipuun. Ceta

Tämän Armo riittää -lehden 2-3/2016 artikkelin olin laittanut reilu vuosi sitten yksityisenä talteen kotisivulleni. Ehkä olen sen jo julkaissut? Nyt 31.10.2025 sen teen joka tapauksessa.

Elämään kuuluu erilaista ja eri asteista ahdistusta. Useimmiten miellämme sen negatiivisena, ja tahdomme siitä nopeasti eroon. Aina ahdistus ei välttämättä ole yksinomaan huono asia. Jumala voi puhua myös sen kautta. Se voi pysäyttää meitä Jumalan kasvojen eteen.

Ahdistus voi liittyä elämämme normaaleihin asioihin tai niissä kokemaamme epäsuhtaan todellisuuden ja odotustemme välillä. Ahdistuksen syy voi löytyä myös sairaudesta. Kohtaamillamme menetyksillä ja järkytyksillä on oma merkityksensä. Elämäntilanne vaatii kestämistä ja yrittämistä. Surun käsittely saa erilaisen muodon ja toisen ajan.

Ei ole hyvä hengellistää kaikkea. Toisaalta olemme kokonaisuus ja olemme kaikkine asioinemme, vaiheinemme ja elämäntilanteinemme Jumalan käsissä ja hoidossa. Samoin meillä Kristukseen turvaavilla on tieto, että tämä vaiheemme täällä ”kyynellaaksossa” on ajallinen. Ajattomat ja ikuiset asiat ovat perillä.

Kaikesta hengellisestä tiedosta ja niin kutsutusta ”hengellisestä kasvusta” huolimatta, nämä omat taustamme ovat jäljellä. Ne voivat vaikuttaa hyvää, mutta myös päinvastaista. Masentuneina, väsyneinä tai kivuissamme huomaamme joskus olevamme hyvin onnettomia käytökseltämme. Kuitenkin saamme omistaa myös tämän lupauksen ja lohdutuksen: ”…ja hän on pyyhkivä pois kaikki kyyneleet heidän silmistänsä, eikä kuolemaa ole enää oleva, eikä murhetta eikä parkua eikä kipua ole enää oleva, sillä kaikki entinen on mennyt” (Ilm.21:4). Saamme jättää murheemme Jumalan haltuun. Saamme jättää myös koko oman surkeutemme armahtavan Jumalan haltuun. ”Heittäkää kaikki murheenne hänen päällensä, sillä hän pitää teistä huolen” (1. Piet.5:7).

Voimmeko siis heittää hänen päällensä sellaisenkin murheen, joka syntyy kun tuskastumme, kiivastumme, sanomme vääriä sanoja yhä vielä, pitkään uskossa oltuamme? Miksi meistä, minusta, ei tule hyvää tai vahvaa tai menestyjää?

Itselleni on tullut rakkaaksi oman elämäni kipujen kautta Heprealaiskirjeen kohta: ”Älkää olko vaelluksessanne ahneita; tyytykää siihen, mitä teillä on; sillä hän itse on sanonut: ’En minä sinua hylkää enkä sinua jätä’.” (Hebr.13:5.) Uskoisin, että tämä on osoittamassa tietä oikeaan suuntaan. Meistä on tarkoitus Jumalan lapsina tulla riippuvaisia Taivaallisesta Isästämme. Meistä on määrä tulla pieniä, mutta uudella tavalla näkeviä, kiitollisia ja eteen päin katsovia. Katseemme ei kohdistu enää niin paljon omiin tekoihimme tai saavutuksiimme, vaan Hyvään Paimeneen rinnallamme.

Jumala ei jätä meitä. Ainakin minussa on riippunut pelko liittyen hylkäämiseen. Olen ajatellut alitajuisesti, että minun pitäisi olla jotenkin näkyvällä tavalla hyödyllinen ja sitten voin luottaa Jumalan rakkauteen. Jumala on kuitenkin uskollinen itsensä tähden. Hänen oma rakkautensa kohdistuu aina juuri heikkoon, avuttomaan ja tarvitsevaan.

Me katsomme Kristukseen meille annettuna lahjana. Hän kärsi puolestamme. Hän tuli ihmiseksi tähtemme. Hän tuli myös puhumaan ne kalliit sanat mitä on talletettuina evankeliumeissa. Itse ajattelen, että on hyvä osata ulkoa edes joitakin Jeesuksen sanoja: ”Minä olen ylösnousemus ja elämä.” ”Rauhan minä jätän teille: minun rauhani – sen minä annan teille.” ”Älköön teidän sydämenne olko murheellinen älköönkä peljätkö.” 

Jumala kuulee meitä Kristuksen tähden.
Yksi osa kristityn kilvoitusta on siinä, että opimme rauhoittumaan ja kyselemään Jumalan tahtoa rukoillen ja sanan kautta. Kun rukoilemme, niin kyseessä on tällöinkin lahja, ei suoritus. Nimittäin Jumala, Isä, kuulee meitä Poikansa, Jeesuksen Kristuksen, tähden. Meitä ei kuulla monisanaisuutemme tai rukousasentomme tähden, ei edes rukouspaikan vuoksi. Emme tee tietä rukoukselle pitkäkestoisen ylistyksen kautta. Meitä ei kuulla sen vuoksi, että ikään kuin ensin tyhjentyisimme jostain muusta. Ei, meitä kuullaan Jeesuksen tähden.

Vanhassa testamentissa on peräti 22 jakeessa mainittu sana ”armoistuin”. Se liittyi aina Kaikkeinpyhimpään, Jumalan läheisyyteen ja syntien anteeksisaamiseen. Kun Jeesus kuoli, temppelin esirippu repesi. Meillä on pääsy näin pyhimpään. Tätä tarkoitan, kun sanon, että Isä kuulee meitä Poikansa tähden.

”Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa, jonka Jumala on asettanut armoistuimeksi uskon kautta hänen vereensä, osoittaaksensa vanhurskauttaan, koska hän oli jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit” (Room.3:23-25).

Rukouksessa menemme kuin armoistuimen äärelle. Oikeastaan olemme aina Jumalan kasvojen edessä Jeesuksen uhrin ja lahjavanhurskauden tähden. Aloittaessani rukousta, muistutan itseänikin Kristuksen sovitustyöstä ja syntien anteeksi saamisesta Kristuksen ansiosta.

Rukouksessa on kyse yksinkertaisesta asiasta. Se on kuin lapsen puhetta Isälle. Se on ”Abba”-puhetta usein yksinäisyydessä. Tarkoitan tällä sitä läheisyyttä ja valmistautumattomuutta, mitä rukous usein on. Rukouksessa voi olla tunnetta, mutta siinä ei tarvitse olla muuta kuin kääntyminen Jumalan puoleen asioissamme. Jumalan rukousten kuuleminen tai niihin vastaaminen ei riipu meidän tunteistamme. Hän kuulee meitä Kristuksen tähden.

Hädässä saamme turvautua Jumalan rakkauteen ja armoon Kristuksessa. Rukouksesta tulee osa elämäämme. Se kiinnittyy arkeemme. Siinä emme käske Jumalaa. Me anomme, kiitämme, kysymme, olemme yhteydessä ja lähellä. Välillä me kipuilemme ja jopa epäilemme rukoushetkissämme. Usein saamme huomata, ettei Jumalan vastaus ole sitä mitä odotimme. Se myös saattaa viipyä.

Rukoukseen voi liittyä myös ahdistusta ja huolta. Saatamme yhä uudestaan viedä samaa sydämellämme olevaa asiaa Jumalalle. Ajattelen, että sekä asiamme, että me itsekin olemme kuin hyvän ja luotettavan Jumalan sylissä. Entä kun vanhenemme? Keskittymiskykymme ehkä heikkenee entisestään. Uskon, että yhä enemmän katseemme kääntyy siihen, että Kristus on meille lahja. Voimme pyytää sitä, että saisimme olla häneen liitetyt. Kun vain olemme Kristuksessa, meiltä ei puutu mitään. Saamme pyytää kaikkeen tarvittavaan Jumalalta voimia. Hän tietää mikä on tarpeellista, ja mikä on hyödyllistä.

Kirjoitus on julkaistu myös Armo riittää -lehdessä numero 2-3/2016
Ceta Lehtniemi

Tänään kuljin kameran kanssa pitkään itsekseni saaressa. Oli alkuilta. Aurinko valaisi puiden latvukset. Päästyäni pienen matkaa kohti matalikkoa rannalla olevan risukon lähelle, pysähdyin kuin vaistomaisesti kuuntelemaan. Peukaloisen naksuttelu kuului, mutta näin vain kahdesti pienen vilauksen linnusta. Kas, lepän runkoa myöten kiipesi puukiipijä. Ihana hetki – ei yhtään kuvaa.

Jatkoin matalikon reunustaa pientä polkua myöten. Kuulin jotain hentoa, outoa linnun ääntä. Pysähdyin. Harmi, ettei putki ollut valmiina, kun pikkutikka lähti lentoon muutaman metrin päästä. Samassa jokin vaalea lintu lensi vasemmalla pääni yläpuolella. Suuntasin putken ylös oksalle, mihin lintu jäi hetkeksi. Laitoin ”sarjatulen” soimaan. Kameran näytöltä vasta tunnistin pyrstötiaisen. Muutaman linnun parvi kiirehti pois lennähdettyään puiden yläoksilla. Sain tunnistuskuvan.

Otin vielä joitain ruskakuvia ja palasin mökkiin. Hemmottelin itseäni vielä menemällä maisemakalliolle katsomaan auringonlaskua. Mukaan otin kameran ja puhelimen. Otin varoiksi myös otsalampun. Tosin vain yhden kerran olen unohtunut niin pitkäksi aikaa ihailemaan illan sävyjä, etten ollut löytää polkua takaisin mökille. Nyt oli taivas niin vaalea, ettei lamppua tarvinnut.

Nämä viimeiset tunnit täällä meren saaressa ovat olleet levolliset ja kauniit. En tarkoita ainoastaan luontoa. Minussa on tapahtunut jotain. Jokin puristus ja kiristys on poissa. Jo aamulla oli jokin muuttunut ja täällä saaressa muutos on jatkunut.
Kamina pitää pientä huminaa, hehkuu aivan hiukan. On aika mennä nukkumaan.

Ceta

Kirjoitan asioista, jotka ovat pyörineet mielessäni pitkään jossain taustalla. Mieluiten toki keskustelisin aihepiiristä, mutta en jostain syystä osaa etsiä tähän keskustelukumppania tai useampaa henkilöä avaamaan aihepiiriä.

Kristitty tai sanoisinko tässä yhteydessä uudestisyntynyt Kristukseen uskova henkilö on saanut Pyhän Hengen, Kristuksen Hengen sisimpäänsä. Kyse on armon Hengestä, jonka hedelmät ovat hyviä elämässä. Raamatussa annetaan myös selvästi ymmärtää, että totuus, hyvä järjestys sekä nöyryys liittyvät Pyhän Hengen vaikutuksiin sekä myös siihen miten Jumala saa hoitaa ja ohjata yksilöä tai seurakuntaa.

Henkien erottamisesta sanon jonkun ajatuksen. Jeesus lähetti opetuslapset saarnaamaan tai julistamaan evankeliumia. Myös meidät Jumalan omat on lähetetty tähän tehtävään tavalla tai toisella, ainakin olemaan lähimmäisenä. Evankeliumia on välillä seurannut voimakkaat merkit. Näistä kerrotaan yhteyksissä, joissa evankeliumia julistetaan siellä missä se on uusi asia. Riivaajatkin tottelevat Jeesus -nimeä ja lähtevät pois riivatusta henkilöstä.

Jeesuksen ja opetuslasten luo tuotiin joitain ihmisiä, joista sanottiin, että saastainen tai mykkä henki vaivasi heitä. Oikeastaan näissä yhteyksissä ei puhuttu mitään henkien erottamisesta. Yksi poikkeus saattaa olla kohta, missä tietäjähengen vallassa ollut nainen seurasi Paavalia, joka käski Jeesuksen nimessä hengen lähteä naisesta. Lähipiiri oli yleensä havainnut, että jonkin henkilön käytös oli muuttunut sellaiseksi, että jokin ”saastainen henki” hallitsi ihmistä. Näissä esimerkkitapauksissa kyseessä oli luullakseni pitkäaikainen hengen vaikutus.

Henkien erottamisen tai ehkä oikeammin arvioimisen lahjaa tarvitaan, jotta julistus Kristuksesta ylipäätään etenisi kirkkaana ja selkeänä. Samoin seurakunnissa on kaikkien vähintään omassa mielessään syytä arvioida puheita, lauluja ja muuta toimintaa. Yksi peruste voi olla siinä korottaako puhe Kristusta vai puhujaa itseään, onko armo vai ihmisen suoritus pääosassa.

1Kor. 3:11 Sillä muuta perustusta ei kukaan voi panna, kuin mikä pantu on, ja se on Jeesus Kristus.
Gal. 1:6 Minua kummastuttaa, että te niin äkkiä käännytte hänestä, joka on kutsunut teidät Kristuksen armossa, pois toisenlaiseen evankeliumiin,
Gal. 1:7 joka kuitenkaan ei ole mikään toinen; on vain eräitä, jotka hämmentävät teitä ja tahtovat vääristellä Kristuksen evankeliumin. 

Nyt on kirjoitettu eksorkisteista ja eksorkismista aika paljon. Korostus on usein siinä, että toiminnan tulisi tapahtua piispojen hyväksymänä, ja kristittyjen tulisi olla kokeneita ja koulutettuja. Ja aina useampi henkilö olisi mukana rukoilemassa, kun henkiä käsketään pois. Lisäksi olen nähnyt ajatuksen, että henkilö (usein ei uskossa oleva) on antautunut jonkin pahan johdettavaksi. Tätä kuvaa en löydä Raamatusta enkä voi ymmärtää sitä käytännönkään valossa. Eksorkismin mallina on katolinen kirkko virkoineen ja traditioineen, ei niinkään esim. Uuden testamentin kirjeet.

Raamatussa mielestäni puhutaan enemmänkin siitä miten ihminen on eksyvä hengellisissä asioissa. Samoin Saatana eli persoonallinen paha on eksyttäjä, jopa parhaimman hyvän ”matkija”. Olen tavannut useita uushenkisyyteen mukaan menneitä henkilöitä. Kaikki ovat omasta mielestään etsineet jotain hyvää joko omaan elämäänsä tai läheisensä elämään. Näin ainakin on ollut aluksi, myöhemmin jokin lumous tai sidos on ehkä johtanut eteenpäin ja syvemmälle.

Samoin varmaan moni kristitty on mielestään seurannut oikeaa Kristusta, vaikka onkin eksynyt väärään. Kummassakin tapauksessa järkytys on suuri, kun oikea asianlaita paljastuu Jumalan armosta. Tahdomme auttaa, mutta miten sen teemme?

Karismaattinen parantaja on toiminut ehkä aivan samassa hengessä kuin henkiparantaja saattaessaan ihmiset tärisemään ja kaatumaan lattialle? Jumala voi jossain vaiheessa paljastaa henkilölle itselleen minkä hengen vaikutuspiirissä hän on ollut. Apua ihminen toki tarvitsee vapautuakseen, mutta usein apu voi olla arkista ja tervettä lähimmäisyyttä ja perusteisiin keskittyvää kristinuskoa. Apu voi löytyä myös terveysalan ammattilaisilta.

Kun on kokenut jotain hengellisesti todella harhauttavaa, voimakasta ja pahaa, ihminen saattaa toipua parhaiten juurtumalla rauhallisesti Kristukseen ja tavalliseen arkeen. Ystävän kanssa ulkona retkeily tai yhteinen ehtoolliselle osallistuminen saattaa olla mitä parhainta apua. Samoin ajattelen, että melko säännöllinen lyhyt hetki Raamatun äärellä ystävän tukena on oikea tapa auttaa. Kestävyys ja rakkaus sekä rukouksin että rinnalla ollen on minusta tärkeintä. Selkeää perusevankeliumia, sanomaa Kristuksen sovituskuolemasta ristillä ei voita mikään.

Itse olen vuosikymmenten aikana yhden kerran sattunut kristilliseen tilaisuuteen, jossa kristitty osallistuja yhtäkkiä meni pyytämättä rukoilemaan erään sairaan nuoren puolesta ja joutui itse hengen temmottavaksi. Tilaisuudesta vastuussa oleva henkilö sai Jumalalta tarvittavan viisauden asian oikein hoitamiseksi. Niin, tässä tilanteessa voisimme käyttää sanoja ”ajoi ulos henget Jeesuksen nimessä”. Jumala ei päästänyt tätä ilmeisesti ylpeyden ja omavoimaisuuden vallassa olevaa kristittyä laittamaan kättään henkisesti sairaan nuorukaisen päälle.

Ylpeys tai itsensä korottaminen voi johtaa väärän hengen yhteyteen. Raamattu ei turhaan korosta nöyryyttä, oikeanlaista särkyneisyyttä ja hengellistä köyhyyttä, jossa jäädään Jumalan varaan. Armolahjoja voi pyytää ja tavoitella, mutta ei saisi väärällä tavalla hakea tai tavoitella merkkejä ja voimavaikutuksia. Oman tehtävän tai osan pienuutta tai suuruutta ei ehkä ole hyvä mitata millään tavoin.

Jumala katsoo jokaisen puoleen, joka kääntyy tarpeineen Hänen puoleensa. Kun lähimmäinen tai kristitty itse on hädässä, niin saamme Jeesuksen tähden rukoilla aina Isää. Saamme lausua kiusattuna ääneen nimen Jeesus tai sanoa: ”Jeesus on Herra”. Ehkä vetäydymme yksinäisyyteen rukoilemaan ajatuksella hiljaisella äänellä Isä meidän -rukouksen.

Juuri eksorkismiin liittyen olen kovin eri linjoilla kirjan kanssa, jota olen yrittänyt lukea oppiakseni siitä. Kirja jäi kesken yritettyäni lukea sitä lähes vuoden ajan. Jätin merkin kirjan väliin luettuani vain alle puolet kirjasta. Näin on hyvä tehdä joskus.

Minulle kirjassa suunnattoman monta kertaa toistettu sana eksorkismi tai eksorkisti ohjaa ajatukset kirkolliseen henkien manaajaan. Samoin tulen levottomaksi, kun lukuisia kertoja lähes mantran tavoin korostetaan kristityn kokeneisuutta ja koulutusta. En tiedä mistä tämä jatkuva koulutuksen korostus nousee. Minkä tahon hyväksymistä tällä haetaan? Haetaanko tässä kirkollisten johtajien ja valtaa pitävien hyväksyntää? Samoin tuntuu tarpeettomalta kuvata tarkasti eri asteita kuinka henki on päässyt vaikuttamaan ihmiseen tai tunkeutumaan ihmisen sisään.

Uuden testamentin kokonaisuus näyttää hengellisen todellisuuden ja vastuun toisin. Se ei tuo esille minkäänlaisia henkien manaajan virkoja, joita kirjan mukaan oli varhaisessa kirkossa paljon enemmän kuin diakonin virkoja.

Seurakuntien sanoman tulisi keskittyä Jeesuksen Kristuksen sovitustyöhön ja Kristukseen juurtumiseen. Valvominen opetuksessa ja elämässä kuuluu jokaiselle kristitylle suurimman vastuun ollessa kirkoissa ja seurakunnissa virallisesti opettavilla. Palvelu on kuulunut aina kristittyjen seurakuntiin olennaisena osana ja muullakin tavoin heikoista huolehtiminen, myös uskossaan heikkojen tukeminen.

Kristityt liikkuvat kaikkialla ihmisten parissa sisimmässään Pyhä Henki. Kun Jumalan Henki johdattaa ja paljastaa vääriä asioita tai väärän hengen vaikutuksen itsestä tai toisesta henkilöstä, niin kristitty saa pyytää Jumalan ohjausta ja toimia aralla tunnolla ja silti rohkeasti. Usein mieleen nousee vaikka kysyä toiselta juuri oikea kysymys, mikä avaa mihin tämä on joutunut sidoksiin. Tai itse saa vastaanottaa tällaisen kysymyksen. Ja irtisanoutuminen väärästä hengestä (usein väärästä opista) tapahtuu luontevasti ja jopa kiitollisuutta tuntien.

Olen itse pyytänyt lukuisia kertoja esirukousta, samoin ystäväni minulta. Ei ole tarkoitus toimia yksin vaan yhteydessä muihin, mutta tällöinkin kristityn vapaudesta käsin.

Ceta

1. Luku ”Kunnian tie vai ristin tie?”.